domingo, 10 de noviembre de 2013

Tai Chi Chuan con Abanico


El abanico es un arma tradicional del Wushu que se ha incorporado en fecha reciente al Tai Chi Chuan.

En China, el abanico era un objeto personal utilizado también por los hombres que con el tiempo, desarrollaron técnicas destinadas a la autodefensa.

El Tai Chi utiliza el abanico con el fin de golpear, pinchar puntos vitales, cortar, incluso abofetear al oponente.
Está comprobado como contribuye a soltar más tu cuerpo, a equilibrarlo, a agilizar tu coordinación, a mejorar tu forma física añadiendo un instrumento y 
entendiendo su aplicación marcial.

Imparte: Maria José Gala

Lugar: Centro Tikkun- C/ Garcilaso de la Vega 17- Fuenlabrada 
Madrid.
Dia: Sabado 14 de diciembre de 16:30 a 19:00

Precio: 20€
Contacto: marijose-go@hotmail.es

“TAI CHI CHUAN “ (5ª parte) Diálogos con José Sánchez por Mª José Gala


(MJG): Hablando de katas...tengo curiosidad ¿Un kata es para toda la vida? ¿Hay que tener variedad de katas o un solo kata?
(JS): Pues eso es como una mujer...(Risas), si la quieres y el amor crece, tener una mujer para toda la vida es una maravilla. Pero si te llevas muy mal con ella, estás todo el día discutiendo, no hay chispa ni química, ni respeto ni amor, ni roce ni evolución, ni cariño ni complicidad y sigues con ella toda la vida...
¿Qué quiero decir? ¿Contiene mi kata registros y posibilidades porque entiendo el método para que ese kata pueda seguir creciendo con el paso de los años? Aún más interesante... ese kata es un medio y al final hay que abandonar los medios. Si tienes un esguince, has utilizado una muleta... curado el esguince ¿cuál es la necesidad de seguir utilizando la muleta? El kata, como el buen amor, evoluciona, crece, gira, se transforma, se vuelve más sutil.
Toca revisar el apego al kata, entender su papel en el arte, entender que es un ejercicio individual para un arte que se trabaja en relación y toca reflexionar quien da vida al kata y quien da vida al que da vida al kata. Pero es más fácil defender un kata, un estilo, un número, una cultura que sobrepasar las barreras.
(MJG): Personalmente, no soy partidaria de muchos katas, creo que es mejor sintetizar que acumular, pero también entiendo que cada kata te enseña o es un sistema de lucha y aplicaciones en sí.
(JS): Es un entendimiento común pero para mí equivocado. Puedes hacer muchas katas pero cuantas aplicaciones puedes realizar en situaciones reales es otro tema.
Un boxeador es capaz de realizar cinco, seis, siete aplicaciones, sin embargo con eso puede tumbar a la mayoría de artistas marciales del planeta. El registro técnico de los mejores peleadores de hoy en día, que son los de Vale Tudo, son cuarenta o cincuenta movimientos. Un ejemplo: Messi, juega con la pierna izquierda, no con la derecha, es el mejor jugador del mundo por cuatro veces consecutivas y solo juega con la izquierda. No es cuantas katas hago sino qué soy capaz de aplicar e integrar.
(MJG): Observo que manifiestas tu admiración por los peleadores del Vale Tudo... ¿Es cierto, te gusta el Vale Tudo? ¿No son esos peleadores violentos y agresivos y eso es incompatible con un arte como el Tai Chi Chuan?
(JS): ¿Que me guste?... No, no es incompatible. Bueno, parece ser que los artistas marciales del siglo XIX, inventaron un arte, llamado Tai Chi Chuan, que traducido significa Boxeo Supremo Absoluto, y en el que los golpes estaban destinados a actuar sobre puntos vitales que causaban incluso la muerte de las personas en situaciones para salvar la vida.
No lo veo tan diferente... Personas que entrenan técnicas, lo hacen como deportistas, pueden ganar dinero por ello, con pasión..., además es su trabajo. No puedo reprochar nada. ¿Violentos? El combate no es dulce por mucho que algunos ingenuos practicantes lo intenten. El combate no nace en las bibliotecas sino en las calles, en los dojos, en los rings y en los tatamis, también en las guerras de todos los ejércitos. ¿Podemos utilizarlo para nuestro desarrollo y con medios controlados? Por supuesto. ¿Podemos utilizarlo en un campeonato como estos peleadores que citas? Por supuesto. ¿Lo hacen por ego?
¡¡ También por ego se evita el combate !! El ego es un término que el propio ego trata de edulcorar. Es muy gracioso observarlo.
Las artes marciales necesitan una reflexión sobre sus habilidades marciales reales cuando vemos a personas de este tipo, que no están apegadas a ningún estilo y que muestran una eficacia evidentemente muy alta. Quien lo niegue, que se atreva a entrenar con alguno de ellos. Yo he conocido a alguno de ellos, he tenido ese placer y no es nada fácil siquiera entrenar a su lado. Entonces, cuando hablo de eficacia en mi arte no olvido que hay personas que son profesionales del combate. Entiendo que la defensa personal es diferente pero a diferencia del combate, jamás la comprobamos en nuestra sociedad moderna.
¿Que ellos no trabajan un kata con el cual te puedes relajar y fluir? Evidentemente. Ya encontrarán quizá esa necesidad. ¿Que ellos no saben meditar? Evidentemente, no han encontrado un arte que atienda al principio de no violencia o de mínimo energía... No todos tenemos que ser iguales y ellos son espejo de una realidad del arte marcial. Mejor que criticarles hay que aprender de su eficacia y de su no apego.
Estos deportistas profesionales saben muy bien lo que hacen. Como muchos maestros de Tai Chi, quieren éxito y reconocimiento y quieren tener muchos alumnos y quieren que su estilo sea conocido, ¿es un ego diferente?
He visto a muchas personas pegarse, distinguirse, criticarse y envidiarse por obtener un maestro o una enseñanza, ¿eso no es ego?
¿Los únicos que tienen ego son los peleadores de Vale Tudo?...Yo simplemente les observo y admiro sus habilidades marciales.
(MJG): También ¿se puede decir que en el combate todos los estilos se unifican no?
(JS): En el combate no hay estilos, solo hay golpes. (Risas)
(MJG): Cambiando de tema...Me gustaría que me hablaras sobre tus primeros pasos en la práctica del Tai Chi Chuan Tú hiciste artes marciales como Boxeo, Karate, Taekwondo, Lucha libre... ¿cómo llegaste y que te llevó a practicar Tai Chi?
(JS): Buscaba un arte que trabajara la quietud, la meditación y la conciencia. Evidentemente en otras Artes Marciales no lo veía de inicio y empecé a practicar Tai Chi. Tardé mucho en encontrar una enseñanza profunda pero ¡aquí está!
(MJG): ¿Era conocida su práctica en tus comienzos?.
(JS): Cuando yo practicaba Tai Chi en 1989, ibas a un parque y la gente me preguntaba que "de qué religión era". Eran tiempos muy bellos, como no lo conocías, ni había métodos hacías cosas erróneas, pero era gracioso ese momento.
(MJG): ¿Has notado muchos cambios en este ámbito desde entonces hasta ahora?
(JS): Nos vendieron un arte made in China como decía antes. Ahora cualquiera sabe lo que es, lo hace, lo enseña, expide diplomas y argumenta a su manera. Está bien, hay que aceptarlo, yo ya no me peleo con eso. Prefiero evolucionar. Por otro lado tiene un aspecto positivo: tiene tantas visiones y ramas como practicantes, así que seguro que cada persona encuentra una a su medida.


(MJG): ¿Tú crees que el Tai Chi Chuan en España está unido?
(JS): No está unido, tampoco sé si tendría que estarlo. En general me he encontrado con muy buena gente siempre, salvo algún pseudomaestro de cartón, pero es la excepción. Buena gente y buen ambiente, quizá un poco aislados como dices pero es lo que es. Aunque ahora el Tai Chi está algo en decadencia... si lo piensas bien, parece poco útil para estos tiempos.
(MJG): ¿Está desfasado dices?
(JS): Está desfasado porque el ritmo de vida nos exige cosas bastante más rápidas y no tres años para aprender 108. No tiro piedras contra ello, simplemente veo que quien no viene ya con ese espíritu domado del buen hacer lo acaba dejando. Por eso no lo recomiendo a los que llegan, lo cual les extraña (risas). Además la gente quiere entender y las explicaciones siguen siendo pobres en TCC. El 98% de practicantes no les interesa nada una cultura ajena cuando ni entiendes la propia. En ese aspecto, sí creo que está un poco desfasado aunque si salvas ese escollo es precioso y útil porque ya no te preocupa el tiempo. En general mucha gente creían poder obtener gran relajación en un par de meses...
(MJG): ¿Cuándo llega entonces esa gran relajación?
(JS): Cuando resuelves los nudos del pasado y vives desde tu Ser. Y eso no necesariamente implica Tai Chi Chuan...
(MJG): Lo ideal sería desde mi punto de vista personal, crear una Asociación que abarcará los ámbitos del Tai Chi Chuan en España.
(JS): Quizá. No lo sé. La verdad es que no me preocupa mucho.
(MJG): ¿Qué aporta la práctica de Tai Chi Chuan a tu vida?
(JS): Primero puse mucha energía de mi vida para el Tai Chi Chuan durante años con mucha intensidad. No fui a pedirle sino a darle. Con el paso de los años fueron apareciendo regalos consecuentes al entrenamiento, entendimiento y respeto por la enseñanza recibida.
No era un hombre sin sentido, perdido, que con el Tai Chi encontró un sentido a su vida, ese no es mi caso... Tampoco es mi única pasión.
Sí puedo decir a un nivel práctico que el Tai Chi me ha dado una capacidad de movimiento que me sorprendió, me ha permitido refinar mucho los aspectos marciales, dulcificar mucho los gestos y sentir gozo en un nivel muy intenso con ciertas prácticas de movimiento. Eso no lo he conseguido con otras artes marciales, por tanto es un arte marcial que quiero seguir entrenando. Además lo puedo practicar de mayor con lo que como arte marcial me parece interesante. Pero debo decir que el sentir es individual y no sirve como referencia a otros. Cada uno encuentra cosas diferentes.
(MJG): ¿Y cual de esos maestros a los que haces referencia han ejercido una mayor influencia en tu aprendizaje y desarrollo?
(JS): Relativo al Tai Chi por supuesto Erle y Su Dong Chen. Erle era muy preciso y todo quedaba bien explicado. Su Dong Chen fue como liberarse de todas las etiquetas, de todas las escuelas, de todos los condicionamientos y entrar a la síntesis del movimiento. El sistema de Tokitsu, aunque no lo sigo, también fue una gran inspiración y lo considero muy útil.
(MJG): Recientemente la Escuela ha ofrecido un ciclo de conferencias que llevaba por nombre "Movimiento y Ciencia" con tres conferencias que cito "Cinesiología estructural y movimiento ", "Neurociencia y movimiento" y "Revisión del paradigma energético, tejido conjuntivo y energía quántica "... ¿Es necesario conocer o tener ciertos conocimientos de neurociencia, mecánica cuántica, biomecánica para practicar Tai Chi Chuan?
(JS): No es necesario en absoluto. Pero por otra parte si sé como funciona el diafragma es bastante probable que pueda utilizar esa información para respirar mejor. En ese sentido intento que nuestro método se enriquezca de ciertos conocimientos sobre el cuerpo humano, sobre el cerebro, sobre el sistema nervioso y sobre las artes marciales. Compruebo que lejos de entorpecer lo que hacen es favorecer la evolución de los practicantes. Son conocimientos que no son para mi, sino para todos aquellos que siguen el método, todos nos beneficiamos.
(MJG): Es en biomecánica donde según creo, corrígeme si me equivoco,  encontramos la ley del concepto de la dinámica: la fuerza es igual a la masa por la aceleración. "Yo creo que nadie transforma esa masa en fuerza tan bien como un buen practicante de Artes Marciales.
(JS): Si no está obeso claro (risas)... Cualquier deportista de élite maneja bien ese concepto. Hay que estar en forma...

(MJG): También has realizado cursos de Tai Chi en el Real Conservatorio de Danza de Madrid. El Tai Chi está cada vez más presente dentro del ámbito de la danza y la música. ¿Que beneficios puede aportar la práctica del Tai Chi al bailarín?
(JS): Cuando llegué al Conservatorio de Danza, sentía mucho respeto y también mucha vergüenza, porque evidentemente iba a enseñar a profesionales que son pagados y aplaudidos por su habilidad para moverse. En contra de lo que algunos han postulado, no me encontré egos, ni gente estresada, mucho mas allá de los egos y gente estresada que puedo encontrar en el Tai Chi o en cualquier lugar. Encontré jóvenes intensos con las problemáticas inherentes a la actividad, la edad y la profesión, pero nada más. Lo que hice fue mostrarles prácticas y que fueran ellos quienes decidieran si esas practicas eran válidas o no en sus coreografías. Nunca intenté que aprendieran Tai Chi... sino aportarles herramientas para que fueran mejores bailarines y se conocieran mejor.
Funcionó muy bien, se formalizó un método y ellos validaron mi movimiento. Genial por tanto.
(MJG): En la Escuela se impartió el curso de Anatomia, Fisiologia y MTC, en el que se nos expuso que el Tai Chi es aeróbico y anaeróbico. El aspecto aeróbico y anaeróbico no es expuesto con mucha frecuencia en el entorno del Tai Chi Chuan. A nivel físico, la forma es un ejercicio aeróbico, mientras que el anaeróbico entiendo que es un ejercicio que se realiza con gran intensidad durante un tiempo breve, no entiendo porque el Tai Chi que es un ejercicio suave puede llegar a ser anaeróbico salvo que sea en su parte... ¿Marcial?
(JS): El corazón necesita estimulación aeróbica y anaeróbica y el ejercicio físico se la debe aportar, si un kata dura cinco minutos no es aeróbica, ni anaeróbica, si un kata dura cuarenta y cinco minutos podríamos hablar de un ejercicio aeróbico de intensidad media o baja. La parte anaeróbica viene con el kata rápido o el trabajo práctico sobre el arte marcial. Sabemos que es un ejercicio excelente para la movilidad articular, para la fuerza de las piernas, para prevenir caídas... pero para estimulación aeróbica o anaeróbica hay que ajustar mucho y hacer el arte completo.
(MJG): Háblame acerca de la competición en Tai Chi Chuan... ¿Como lo valoras? ¿Crees que puede ser un elemento importante, una técnica beneficiosa a considerar, dentro del trabajo pedagógico?
(JS): Competir permite siempre mostrar lo que sabemos, aprender de los errores, contrastar, testar, plantear hipótesis en un marco real y por tanto mejorar. En ese sentido, no tengo ningún problema, pero si la competición se convierte en un fin en sí mismo, quizá es un absurdo. Por otra parte, el simple ejercicio del Tui Shou ya es en sí, una especie de competición no competitiva, porque hay una armonía, entonces no haría falta un campeonato. Podemos practicar y compartir sin necesidad de campeonato: nos enfrentarnos de forma armónica a otro y aprendemos sobre la relación. Las competiciones de formas me parecen tremendamente aburridas. Sólo puedo mirar la forma que practico, porque es de la que podría decir algo. De una forma que no conozco, no tengo experiencia. Por otra parte nunca sabremos lo que la persona está sintiendo. La mejor forma de evaluar el kata es a dos en ejercicios de Tui Shou, aplicaciones o combate.
(MJG): Por otra parte pienso, que deportivizar el Tai Chi, conlleva a perder su identidad.
(JS): Sin duda... Por una parte se unifica, por otra parte llegaría a todos, pero por otra parte pierde su identidad marcial y terapéutica. Si el movimiento tiene que ser bonito y estético, la eficacia, la fuerza van en un segundo plano. Pero las cosas fluyen y las estructuras cambian, si el TCC se convierte en un deporte, será que tiene que ser así. La vida continua. Quizá así se adapta y sobrevive. Acepto esa posibilidad aunque no la siga.
(MJG): Retomo el hilo del tema marcial y me gustaría preguntarte. ¿De donde surgió toda esa clasificación de los grados, de los cinturones, de los rangos? ¿Qué opinas acerca de eso?
(JS): No lo sé... Creo que viene de las Artes Marciales Japonesas, pero me parece muy útil.
(MJG): No sé... pues yo creo que eso se contrapone a la filosofía oriental.
(JS): No lo creo... aparte de que habría que ver previamente qué entiende cada uno por "filosofía oriental". En un monasterio budista también se sabe quien es el abad, quienes son los alumnos aventajados y quienes son los novatos. En todos los sitios hay niveles y saber que tenemos tantos niveles por alcanzar y saber que estamos en el nivel tal... nos enraíza y nos hace contactar con nuestra realidad. Cuando cualquiera es maestro y cualquiera fundamenta algo, pues ciertos niveles no están mal. No es ideal, pero es útil. En la esencia somos iguales, eso es evidente, pero en las formas las estructuras siempre son útiles.
(MJG): ¿Y por qué dices siempre que no hay maestros?
(JS): Porque sólo hay hombres que van a morir, pero unos se dan cuenta y otros no. Hay maestría de la Vida que fluye por un cuerpo, pero no hay tal cosa como maestro, ser realizado las 24 horas. Existen otras acepciones de maestro, por ejemplo relativas al padre - profesor, o al dominio técnico por ejemplo. No me interesan mucho. Para padre el mío y para hijo mi pequeño, no quiero alumnos hijos ni maestros padres. Para dominio cualquier artesano o profesión tiene el suyo. Acá no necesitamos llamarnos maestros ni presentarnos como tal. Es un término demasiado estático y gastado en mi opiniónY suele crear mucha confusión... pero quien le guste o le encuentra utilidad adelante. En nuestra Escuela no, lo sentimos debilitante si todo el día estamos con la etiqueta de maestro, maestro, maestro. Como dicen por ahí: "es maestro hasta que vives con él..." (risas).
(MJG): ¿Quietud en el movimiento o movimiento en la quietud?
(JS): Quien se mueve y quien está quieto... Esa es la clave.
(MJG): Añadir por mi parte...Que quizás sea hora de recuperar el Tai Chi Chuan , como un Arte Marcial y un ejercicio completo, como lo que es ... eso sería una manera de respetarlo.
(JS): Y de honrarlo también. Y si eso llena tu corazón, ¡adelante! ¡La vida necesita seres pasionales!
(MJG): Quiero darte las gracias por ese tiempo que me has prestado y confesarte que estoy encantada por ello. Es un placer compartir contigo.
(JS): El placer es mutuo. Gracias además por tu esfuerzo y paciencia... Quiero decirte que  debajo del uno pregunta y otro responde, no está sólo el uno que sabe y otro que aprende, sino sobre todo el ahora que nos reúne.


“TAI CHI CHUAN “ (4ªparte) Diálogos con José Sánchez por Mª José Gala

(MJG): Hablas de progreso… ¿Qué me garantiza un mayor progreso y qué beneficios obtengo referente a la práctica del Tai Chi Chuan en grupo versus la práctica individual?
(JS): Progreso si tengo un método que entiendo, lo practico, lo comparto y lo pongo a prueba. Así es como progreso, evidentemente en algunas fases de esa vía necesito a personas.
(MJG): ¿Interactuar con otras personas?
(JS): Con otros practicantes y también con otras artes.
(MJG): Compartir… El árbol encuentra su significado cuando forma parte del bosque.
(JS): ¡Sí señor! Eso es.
(MJG): Como bien sabes…Hay quienes se aproximan a la práctica del Tai Chi, como simple afición o buscando una actividad física, un mantenimiento del cuerpo, otros porque han oído que relaja, o por que vienen directamente de otras Artes Marciales y desean ampliar sus conocimientos. También hay quienes lo hacen porque está de moda… ¿Qué busca un alumno practicante cuando se acerca a tu Escuela y se inicia en esta disciplina? 
(JS): Cada persona es un mundo y busca cosas diferentes. Después se encuentra con un método, con la cruda realidad del esfuerzo, de la disciplina, de su propia habilidad y genética y también se encuentra con el resultado y el efecto que hace todo eso en su Yo. Si es capaz de modularlo, cambiarlo y seguir o no seguir… es un proceso muy personal. Hay personas que vienen para el dolor de espalda, otros por moverse, otros por practicar un arte marcial, cada uno decide y varía su objetivo inicial
Lo que sí es curioso es la idea preconcebida y bastante fija por cierto sobre lo que el Tai Chi es… sin haberlo practicado nunca. O la idea fija de los practicantes que teniendo un nivel básico de eficacia “saben” de todo el arte…¡Uno no deja de sorprenderse la verdad !
(MJG): Defíneme las características de la enseñanza del Tai Chi Chuan en la Escuela y los niveles del programa de formación.
(JS): Empiezo por el método: primero no hagas lo que no entiendas, segundo no aprendas por el método de copia, tercero prueba durante un tiempo y comparte los resultados, cuarto observa como a medida que practicas hay un progreso real y evidente y demostrable en cualquiera de los ámbitos.
Luego las características: Puedes entender el movimiento a nivel marcial, a nivel terapéutico, a nivel MTC, a nivel fisioterapia y a nivel sistema nervioso - cerebro. Y al entenderlo en todos esos ámbitos es muy probable que hagas mejor el movimiento, porque vas a saber lo que tienes que hacer y buscar. Por tanto ese conocimiento lejos de frenar la experiencia, la posibilita, la mejora y la transforma.
A nivel técnico lo estructuramos en cuatro niveles, con una kata de referencia en cada uno de ellos. El primero con el kata de 108 que trabaja los fundamentos básicos. El segundo, el kata antiguo, mucho más elaborado y que introduce un aspecto dinámico. El tercero implica el manejo de un arma y situaciones a dos. El cuarto nivel con un kata corto y explosivo trabaja la velocidad, la fuerza, y para quienes quieren el combate real.
 (MJG): Y para entender y progresar dentro de este método no podemos basarnos en las suposiciones. Necesito aplicar una serie de principios, unos fundamentos. Qué fundamentos necesito aplicar… ¿Cuales son los fundamentos físicos del Tai Chi?
(JS): Con las suposiciones no hacemos nada nunca, no sólo en Tai Chi. Solemos creer cosas sobre las personas sin haberlas comprobado. Con frecuencia preferimos mantener un juicio, ¡que averiguar si es correcto! Pero como bien dices lo esencial son los fundamentos físicos: ondulación, estiramiento, movilidad, enraizamiento, transmisión de la fuerza, espiral, círculo… Son elementos universales, no orientales. Esos fundamentos los compruebas al lanzar un objeto, al elevar un peso, al moverte con velocidad y destreza, al soltar la musculatura que no está estrictamente implicada en el movimiento y al economizar energía en los desplazamientos.
Esos fundamentos se valoran también desde fuera, no sólo por lo que tú sientes. Es decir en un método no eres bueno porque tú lo dices, eres bueno porque otros expertos lo dicen y eres bueno porque lo demuestras. Por eso te decía que mi alumno fisioterapeuta examina mi forma, y ¡estoy encantado con ello! El va a detectar en mi movimiento errores posturales cuando aparezcan. El neurólogo examina mi forma y ¡estoy encantado con ello!, porque va a conocer cuando el cerebro no ha entendido y grabado el movimiento. El bailarín profesional, el coreógrafo examina mi forma y de nuevo estoy contento con ello y el practicante avanzado de artes marciales examina mi forma y aún más feliz por ello. Ese es nuestro método: obtenemos la validación fuera por profesionales de diferentes ámbitos, no solo por uno mismo o el maestro. Puedo creerme que me muevo muy bien, pero otros me van a certificar y demostrar que quizá no. Pueden creer alumno y maestro que pelean muy bien, pero cuando entrenan con otros, ¡qué diferente! Hay que compartir con profesionales.
(MJG): ¡¡ Cuantos de nosotros hemos buscado esos fundamentos!! Probablemente pocos, especialmente al inicio, sin percatarnos de aplicar los fundamentos a los movimientos, en lugar de buscar los fundamentos en los movimientos.
YLC Osmel1 00-05-34.866







(JS): Eso es… No es saberlos, sino aplicarlos, saberlos es muy fácil, es como saberse los mandamientos. Lo habitual es repetir el kata, es decir, repetir la canción. Cuando lo que hay que hacer es aprender solfeo y aprender el instrumento. Después cuando eres músico tocas cualquier canción.
(MJG): Cada vez somos más los instructores autorizados, que impartimos clase y mantenemos o al menos lo intentamos el nivel de la Escuela, cuyo origen ha sido tu enseñanza, aun así continuas formando más instructores e iniciando a nuevos practicantes en la practica de Tai Chi Chuan . Que consejo nos darías tanto a los que seguimos avanzando, como a los que quieren ser profesores.
(JS): ¡¡ Cada vez son menos !! (Risas). Lo cual no es una mala noticia en absoluto. Quiero jabugo no serrano. La verdad no se que decir… Lo más habitual es que alguien llegue a cinturón negro y abandone, suele ser un error porque no conoce el método entero. El segundo movimiento más habitual, es que la gente aprenda en cursos de fin de semana con otros profesores y técnicas y al final haga una mezcla personal, casi en secreto, lo cual es muy gracioso de observar, mezcla elegida normalmente a medida de su Yo. Personalmente creo que hay que aprender con otras personas pero hay que participar del método de investigación y eso hay alumnos que no quieren hacerlo, es normal, el juicio y el miedo son su identidad.
Mi interés está en un pequeño grupo de personas que investigan de verdad sobre su arte. Por ello tienen que mantenerse fiel a la propia práctica, mantener respeto hacia el grupo y mantener respeto a la comunidad de practicantes con la que entrenan, diluyendo con la palabra y el compromiso los errores, malentendidos o fricciones que cualquier relación genera. También pueden aportar experiencias y elementos al propio método para que no solo el maestro o el profesor aporte conocimiento. Eso es un grupo… pero no todo el mundo está dispuesto. Por fortuna vamos consiguiendo el grupo "jabugo" (risas). 
(MJG): Te habrás encontrado con alumnos que al iniciarse en la practica del Tai Chi, evidentemente lo hacen a través del aprendizaje de los movimientos del kata, e imaginando que al aprender digamos una “coreografía” conseguirán los objetivos que tanto desean, por todo ello, finalmente se suele llegar a la decepción y al abandono de la práctica, algunas veces quizás por ego como has comentado antes. ¿Crees que también puede ser debido a repetir y repetir un kata?
(JS): Yo creo que es debido al cerebro, más que al ego. El cerebro va a desechar la repetición de algo que no sirve, ¿para qué? Esto es ciencia básica, no es discutible. Si estoy haciendo algo que no sé porque es así, para qué es así, y no tengo ni fundamento, ni método, ni objetivo... El sistema de actuación reticular es el que va a elegir y rechazar cierta información incoherente.
Repetir y repetir es un método obsoleto. Un método necesita ser explicado. Lo que pasa es que si explicamos las cosas pierden misticismo, si explicamos las cosas no podemos apelar al miedo, si explicamos las cosas ya no somos únicos, si explicamos las cosas perdemos falsa sensación de poder, si explicamos las cosas, otros las podrían entender, otros las podrían copiar, otros podrían beneficiarse y ese es el aspecto negativo de las estructuras que no están abiertas.
YLC Osmel1 00-02-53.233







Si en Tai Chi estás más interesado en darte la vuelta y mirar río arriba todo el día a la tradición, no puedes mirar río abajo hacia el mar donde se unen todas las aguas.
No hay alumnos ni maestros, hay hombres que van a morir.
Y es que no hay katas ni aplicaciones, hay combate.
No hay elegidos ni enviados, hay enseñanza y aprendizaje.
No hay estilos, hay energía que fluye en todo lo que Es.
Esta es la esencia que comparto.

Fotos: en acción Osmel, monitor de la Escuela Wu Chi en Cuba